Ⅰ.法律理念
法律理念是一法律最高的价值，而此最高价值则是正义（广义来说）。正义的核心是平等，平等是相同的事物应同等对待，不同的事物应不同对待，但仅此来势不够的。Radbruch将正义分为平等（狭义正义），合目的性以及法律安定性。
平等乃形式上之正义，关涉的是生活事实应如何被规定，而各得其分。合目的性是内容的正义，关涉到目的理念、公益正义和社会正义。（唐逸按：合目的性在邓正来翻译的《法理学：法哲学及其方法论》中被表述为“权宜”，而在沈宗灵《
现代西方法理学》中被称为“功利”，英文表述为expediency，由于资料缺乏，德文表述不得而知。“合目的性”一词让人联想起李泽厚《
美学三讲》中那个对“真、善、美”解说的图表，太过笼统，但又确比邓、沈二译更为贴切，“权宜”太多负面评价含义，让人有“不得不然”之感，而“功利”则若隔靴搔痒，是为一难题也。）法之安定性乃正义的功能，意在法律秩序和谐、和平。三者对立，是正义的自我冲突，是“法律理念的矛盾”。
Ⅱ.正义作为平等
1、客体或程序
以往正义总是被认为是客体，而认识正义的方法论也往往与其无关，而在“主体－客体－模式”的这种方法论被Kaufmann抛弃的情况下，正义就是有程序意义的，故有所谓“正义的程序理论”。
2、平等、相似性、同等性
没有绝对的相同与不同，只有相似与不相似。平等的判断往往是非理性的，而是决断、权力的表现，如18岁生日前一天与18岁生日后一天在行为能力上的不平等，就绝非理性的。Aristoteles认为正义可以用几何、类推的方式来认知，正义是比例的事物。而平等是关系上的平等，是可类推的。
3、正义的类型
Aristoteles区分了分配正义和对等正义，前者是公法上的，而后者则是私法上的。而Thomas von Aquin寻得正义的第三种模式：法律正义、此乃强调相对于整体的个人义务，另外各得其分也包含着容忍的要求，人必须要让其他人作为自己与如何作为自己。
Ⅲ.正义与衡平
衡平是一方面是必需的，而另一方面是对普适正义的冲击。立法者不可能以广泛的法律来应对个殊性与无序性，而同时一个个别化的“规范”也无法称其为“规范”，所以解决的方法是限制普遍化的适用。
Ⅳ.附录：公正的刑罚
Kaufmann据上述理论对刑罚理论进行了阐发。
报复原则、罪责平衡等这些属于对等正义的范畴。而个别预防则是各得其分的分配正义。一般性预防，刑期无刑则是法律正义的范畴。
